Jacques Jaffelin

Jacques Jaffelin (né en 1946) est l'auteur de la « théorie de l’information générale », appelée maintenant théorie de l'informotion générale (T.I.G.) afin d'éviter les malentendus et de signifier dans le nom même de la théorie le principe d'équivalence entre les concepts de forme et de mouvement (motion), séparés depuis l'énoncé du principe d'inertie qui fonda le paradigme cartésien-newtonien. C'est précisément cette séparation qui nous a conduit, selon l'auteur, à une impasse éthico-paradigmatique, aux dérives du complexe technico-scientifico-industriel et au désastre humain actuel. L'informotion générale propose une nouvelle perspective, à la fois éthique et paradigmatique

1. La TIG n'est pas ni une description du monde ni une explication de phénomènes mais une manière de s'impliquer dans le monde humain en évitant l'autoréférence – métastase conceptuelle ou cancer de la pensée. Elle est aussi, en ce sens, une épistémothérapie.
2. Les propositions de la TIG obéissent aux règles éthico-paradigmatiques qui lui sont concomitantes.
3. L'informotion est un processus irréversible et imprévisible de complexification croissante (voir l'axiomatique note 4).
4. Dans chaque modalité d'événements, il y en a au moins un qui en engendre un plus complexe que lui.
5. Certains événements s'engagent dans une impasse.
6. Une impasse est un événement qui ne peut plus en générer un plus complexe que lui.
7. Un événement est une modalité du processus appelé informotion générale.
8. La génération d'un événement en un événement plus complexe exprime également une accélération du processus, une sélection dans les événements survenus, un accroissement quantitatif des événements et un accroissement de la différenciation des événements.
9. L'informotion n'est pas seulement une différence qui fait une autre différence, c'est une vitesse qui fait une autre vitesse, une sélection qui fait une autre sélection, une quantité qui fait une autre quantité et une complexité qui fait une autre complexité.
10. Il ne peut y avoir deux événements identiques.
11. L'informotion se conçoit surtout comme une succession de générations d'événements.
12. Le concept de forme/mouvementation est équivalent à celui d'informotion et celui de forme/mouvement à événement ; il exprime simplement l'unité de la forme et du mouvement. Rappelons que la séparation de la forme et du mouvement est à la base du principe d'inertie (conservation de la forme, ou de l'énergie, par translation d'espace), fondement de toute la physique depuis Galilée jusqu'à aujourd'hui et qui l'a conduite, selon la TIG, après tous ses succès, dans l'impasse actuelle.

1. Graviter signifie « être issu de ». Ainsi, les trous noirs engendrent les galaxies, le Soleil a engendré toutes les planètes et la Terre a engendré la Lune. Du point de vue de la gravitation, la Lune est une impasse en ce sens qu'elle n'a rien engendré qui gravite autour d'elle.
2. La Terre a engendré successivement des espèces vivantes (végétales et animales) et chacune d'entre elles constitue l'environnement de la suivante. Notre environnement à nous autres êtres humains, en tant qu'espèce vivante la plus complexe, est constitué de l'ensemble des autres espèces vivantes, sans parler du règne minéral. Le concept darwinien d'adaptation est donc issu de la conception cartésienne-newtonienne de l'espace vide et du principe d'inertie selon laquelle il existerait des niches écologiques vides et qui n'attendraient qu'à être remplies par des espèces qui devraient s'y adapter. Cette conception est évidemment absurde bien que ce soit celle qui est enseignée dans nos universités et bien qu'elle soit contredite tous les jours par notre propre activité. Les autres espèces, tout comme nous, ne s'adaptent donc aucunement à un environnement immuable ou déterminant, mais constituent, du point de vue de la TIG, les créations successives de l'environnement lui-même, c'est-à-dire de la nature.
3. La théorie du tout génétique qui sévit depuis une vingtaine d'année est un exemple frappant de l'autoréférence conceptuelle que produit souvent l'activité scientifique majoritaire actuelle. Il n'y a ni code génétique immuable ni barrière de Weismann entre le génotype et le phénotype, et une bactérie ne rêve pas à faire une autre bactérie identique à elle-même (Monod). Le simple engendre le complexe (c'est justement le principe de l'informotion générale) et le complexe contient le simple qui l'a engendré tandis que le complexe est aussi contenu dans le plus simple dont il est issu. Ainsi, l'A.D.N. est notre forme/mouvement la plus simple ; nous sommes issus d'elle mais nous la contenons en la transformant de génération en génération, bien que beaucoup plus lentement que nous transformons notre forme/mouvement phénotypique par l'apprentissage au cours de notre durée de vie. Il ne faut pas confondre l'évolution de l'espèce avec l'évolution de l'individu. Mais notre espèce, en tant que forme/mouvement animale la plus complexe, est contenue dans une forme/mouvement minérale, la Terre, plus simple qu'elle, mais qui est elle-même plus complexe que l'étoile qui l'a engendrée, le Soleil, et ainsi de suite.
4. La socialisation humaine peut également être considérée comme un processus informotionnel. Sa complexification croissante semble évidente aujourd'hui mais voilà plus de 500 000 générations qu'elle a commencé. L'homme est multidimensionnel et rien n'est plus inconsistant que de chercher en lui les traces d'une identité. Nous sommes tous multiples par nos formes relationnelles et nos modes d'identification, qui constituent justement la richesse de notre palette de comportements socialisés. Plus nous sommes ouverts au monde humain, plus nos modes d'identification se diversifient. L'identité n'est rien d'autre qu'une adresse bureaucratique administrative destiné à l'administration de l'État. La question de notre avenir en tant qu'espèce reste ouverte. Allons nous être capables de nous survivre à nous-mêmes ou allons-nous périr asphyxiés par notre propre voracité comme des vers à farine dans un bocal ? La question n'est certes pas de préserver la Nature, qui nous survivra de toute façon, mais d'inventer des formes de socialisation viables.

• Le Promeneur d’Einstein, Vers une théorie de l'information générale (Le Méridien / Cerf, 1991). (Ouvrage finaliste au Grand Prix du Gouverneur Général du Canada en 1991.) Roman épistémique dans lequel un physicien passionné par sa science mais insatisfait de son état présent poursuit la logique scientifique actuelle en s'émancipant des cloisons disciplinaires afin de rendre intelligible la nature entière. Mais, sans s'en rendre compte, il aboutit à un paradoxe, ou plutôt une auto-référence. Certains lecteurs de ce livre ont cru y voir une nouvelle explication du monde, alors qu'il montrait, tout au contraire, qu'il nous fallait y renoncer, sous peine de nous auto-détruire.

C'est l'analyse de cette impasse et l'énoncé des propositions pour s'en sortir qui font l'objet des ouvrages suivants.

• Pour une théorie de l'information générale, tractatus logico-ecologicus (E.S.F., Communication et complexité, 1993). Cet ouvrage sera bientôt consultable en ligne dans une mise à jour.

• Critique de la raison scientifique ou Une nouvelle manière de penser (L’Harmattan, Conversciences, 1995).

• Voir aussi les textes du séminaire donné au Ministère de la Recherche, rue Descartes à Paris, en 1996-97-98, disponibles sur le site cité en lien externe ci-après.