Envie (psychanalyse) - Définition

Introduction

L'envie est un concept de psychanalyse de Mélanie Klein qu'elle associe à la gratitude et qu'elle définit comme :

«  Le sentiment "hargneux" que l'autre possède et jouit de quelque chose désirable – la pulsion envieuse consistant à l'enlever ou à le corrompre.
(the angry feeling that another person possesses and enjoys something desirable – the envious impulse being to take it away or to spoil it) »

D'une certaine manière l'envie de Mélanie Klein se rattache à l'envie du pénis théorisée par Sigmund Freud, mais comme le souligne Hanna Segal ce dernier avait négligé chez l'homme l'envie de puissance d'un autre homme ou des propriétés et conditions féminines ou chez les femmes l'envie envers une autre femme. C'est en même temps un concept théorique plus global et qui décrit un état plus archaïque que celui de l'envie du pénis. Notons qu'on différencie aussi l'envie de la jalousie par le fait que cette dernière se déroule dans un scénario inconscient à trois (triangulation œdipienne) alors que l'envie de Klein repose sur un scénario à l'objet primaire exclusivement, dans dans une relation duelle. Dans une lettre de 1952, M. Klein écrivait: Vous traduisez "jalousait", tandis qu'en anglais c'est envie. L'envie et la jalousie ne sont pas synonymes et je serais très contente que vous parveniez à faire sentir la différence en utilisant "enviait" au lieu de "jalousait"

L'envie, selon les kleiniens, est une des manifestations de la pulsion de mort (au sens kleinien du terme, c'est à dire dans une dualité originaire) dans la mesure où ce qui est envié, c'est précisément ce qui est "bon" chez l'autre et que l'enjeu n'est pas simplement de se l'approprier mais de le détruire, notamment parce qu'il stigmatise la dépendance (néoténie) et l'incapacité du nourrisson à satisfaire lui-même ses besoins. Elle est prédominante dans la position schizo-paranoïde. Klein oscille dans ses texte entre deux positions, d'une part l'envie serait "primaire et innée" (1924)et, d'autre part, elle résulterait d'une frustration infantile (1932). Pour le kleinisme, ce débat entre vie interne, influence du monde extérieur et inné n'a jamais été si prégnant que pour cette notion d'envie si bien qu'il y des analystes qui sont convaincus qu'à la limite l'envie ne s'analyse pas puisqu'elle est innée (fatale...) alors que d'autres, renforcés par les théories de Donald Winnicott pensent qu'elle est due à une mauvaise expérience accessible à l'analyse.

Mais le bébé est aussi capable d'éprouver de la gratitude pour les bonnes choses et les plaisirs reçus. La gratitude représente à l'inverse l'entrée dans la position dépressive. Elle résulte de l'expérience d'une relation "suffisamment bonne" et d'un renoncement aux défenses maniaques, à l'idéalisation et à la destructivité propre au vécu de la position schizo-paranoïde. L'objet n'est plus tout puissant dans sa destructivité et sa bonté, le clivage d'objet fait place à l'ambivalence et la capacité de réparation prend le dessus.

Bibliographie

• Mélanie Klein : Envie et gratitude et autres essais, Ed.: Gallimard, coll.: Tel, 1978, {ISBN|2070297802}.
• Hanna Segal: Introduction à l'œuvre de Mélanie Klein., Paris : Presses Universitaires de France - PUF {ISBN|2130535240}