Averroès - Définition
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Bibliographie
Publications anciennes
On a d'Averroès (voir sur gallica) :
- des Commentaires sur Aristote, publiés en latin, Venise, 1595, in-folio ;
- un recueil d'écrits sur la médecine, connu sous le titre de Collyget, corruption du mot arabe "colliyat" (الكليات) qui signifie le livre de tous, Venise, 1482 ;
- des Commentaires sur les canons d'Avicenne, Venise, 1484 ;
- l'Incohérence de l'incohérence des philosophes d'al-Ghazali, etc.
Publications modernes
- La béatitude de l'âme, trad. M. Geoffroy et C. Steel, Vrin, 2002.
- Discours décisif sur l'accord de la religion et de la philosophie (1179), trad. M. Geoffroy, Garnier-Flammarion, 1996.
- Commentaire moyen à la Rhétorique d'Aristote (1176), édition critique du texte arabe et traduction française par M. Aouad, 3 vol., Union Académique Internationale, Corpus Philosophorum Medii Aevi, Averrois Opera, Series A : Averroes Arabicus, XVII, coll. « Textes et traditions » 5, Vrin, Paris, 2002.
- Grand commentaire du De anima d'Aristote, livre III (429a10 – 435b25) (1186), traduction, introduction et notes par Alain de Libera, Paris, Flammarion, G.F. 974, 1998.
- L'Islam et la raison, précédé de Pour Averroès (Alain de Libera), GF-Flammarion, trad. Marc Geoffroy, 2000.
- Grand commentaire sur la Métaphysique d'Aristote (entre 1182-1193) : Grand commentaire sur la Métaphysique (libre II, c.à.d. B), trad. L. Bauloye, Vrin, 2003 ; Grand commentaire sur la Métaphysique (livres XI et XII), trad. M. Aubert, Les Belles Lettres, 1984.
- Moyen commentaire du De interpretatione d'Aristote, trad. A. Benmakhlouf et S. Diebler, Commentaire moyen sur le 'De interpretatione', Vrin, 2000.
- Réfutation de la réfutation. Tahâfut al-tahâfut. Pas de trad. Réponse à al-Ghazâlî, Réfutation des philosophes.
Études sur Averroès
(par ordre alphabétique)
- R. Arnaldez, Averroès. Un rationaliste en Islam, Balland, 1998.
- Averroès et l'averroïsme, XIIe-XVe siècle : un itinéraire historique du Haut Atlas à Paris et à Padoue : actes du colloque international organisé à Lyon, les 4 et 5 octobre 1999 dans le cadre du "Temps du Maroc", par l'Unité mixte de recherche 5648, CNRS, Université Lumière Lyon 2, EHESS ; avec la collaboration des associations Regard Sud et les Amis de la maison de l'Orient ainsi que de l'Institut universitaire de formation des maîtres du Rhône ; actes réunis et édités par André Bazzana, Nicole Bériou et Pierre Guichard. - Lyon : Presses universitaires de Lyon, coll. « Histoire et archéologie médiévales » n° 16, 2005. 348 p., 24 cm. ISBN 2-7297-0769-7.
- Ali Benmakhlouf, Averroès, Les Belles Lettres, 2000.
- Ernst Bloch, Avicenne et la gauche Aristotélicienne, éd. Premières Pierres, 2008, . Interprétation marxiste hétérodoxe d'Avicenne, Averroès et Avicebron.
- Rémi Brague, Au moyen du Moyen Âge : Philosophies médiévales en chrétienté, judaïsme et islam, éd. Champs-Flammarion, 2008, . Pour une vision contextualisée et critique d'Averroès.
- Kurt Flasch, Introduction à la philosophie médiévale, Champs-Flammarion, 1998, . Voir les deux chapitres sur Averroès.
- Kurt Flasch, D'Averroès à Maître Eckhart. Les sources arabes de la mystique allemande, Vrin, 2008, . Sur la réception eckhartienne de la philosophie d'Averroès, qui va déterminer la mystique rhénane et la philosophie allemande ultérieure jusqu'à l'idéalisme allemand et Heidegger.
- Alain de Libera et M.-R. Hayoun, Averroès et l'averroïsme, PUF, coll. "Que sais-je ?", 1991.
- Alain de Libera, « Pour Averroès ». Introduction à Averroès. L'Islam et la Raison, Paris, Garnier-Flammarion, 2000, p. 9-76. .
- Carlos Fraenkel, "Philosophy and Exegesis in al-Fârâbî, Averroes, and Maimonides", dans M. Achard et F. Renaud (éds.), Le commentaire philosophique (I), Laval théologique et philosophique, 64.1, 2008, p. 105-125.
- Paul Mazliak, Avicenne & Averroès : Médecine et biologie dans la civilisation de l'Islam, Vuibert/Adapt, 2004,
- Ernest Renan, Averroès et l'Averroïsme, 1852, remanié en 1860. Trois éditions disponibles : éd. Ennoïa, 2004. , éd. Le Serpent à plumes 2009 (présentée par Ali Benmakhlouf) , éd. BiblioBazaar, 2009. .
- Colette Sirat et Marc Geoffroy, L'original arabe du grand commentaire d'Averroès au "De anima" d'Aristote, Paris, Vrin, 2005.
- Dominique Urvoy, Averroès – Les ambitions d'un intellectuel musulman, Flammarion – Champs/Biographies, 1998, .
Biographie romancée
- Le destin, film de Youssef Chahine, met en scène la vie d'Averroès.
- Jacques Attali, La Confrérie des Éveillés, . Ce roman de Jacques Attali est une biographie romancée, partielle et croisée d'Averroès et de Maïmonide, unis par Aristote et son héritage.
Notes et références
- Alain de Libera, Averroès et l'averroïsme, PUF, 1991, p. 121
- Majid Fakhry (2001). Averroes: His Life, Works and Influence. Oneworld Publications.
- Les socialistes et utopistes font de Platon un révolutionnaire, souhaitant renverser l'ordre établi et le remplacer par une société fondée sur la raison. Cf. par exemple Tommaso Campanella et sa Cité du Soleil. Le philosophe Hegel, quant à lui, fait de Platon un progressiste qui exprime les idées de son temps dans les Principes de la philosophie du droit. Enfin, les libéraux contemporains, comme Karl Popper (La Société ouverte et ses ennemis) ou Friedrich Hayek (La Route de la servitude), font de Platon un conservateur et un précurseur des totalitarismes nazi et stalinien.
- Étienne Gilson, Les métamorphoses de la Cité de Dieu, Vrin, 1952.
- Dante Alighieri, De Monarchia, Livre I, ch. 3.
- Thomas d'Aquin, De l'unité de l'intellect contre les averroïstes.
- Ernst Bloch, Avicenne et la gauche aristotélicienne.
- Ernst Bloch, La philosophie de la Renaissance, ch. 1-2.
- Rémi Brague, Au moyen du Moyen Âge, éd. Champs-Flammarion, 2006, p. 412. Le chapitre considéré, « Averroès est-il un gentil ? », est court et virulent : il consiste en une accumulation rapide de sources historiques et philologiques, invoquées contre le mythe Averroès fabriqué par la « République française » (p. 398).
- Ibid., p. 407.
- Ibid., p. 409.
- Ibid., pp. 410-411. Pour l'intellectuel organique chez Gramsci, voir L'intellectuel organique selon Gramsci.
- George Sarton, Introduction to the History of Science
(cf. Prof. Hamed A. Ead, Averroes As A Physician) - Cf. Ernst Bloch, La philosophie de la Renaissance, éd. Payot, Rivages Poche, 2007, pp. 28-29 ; et Averroès, L'intelligence et la pensée, Introduction d'Alain de Libera, éd. GF-Flammarion, 1998, pp. 40-41.
- Saint Bonaventure, vers 1260 : l'erreur averroïste consiste à dire qu'"il n'y a qu'une seule âme intellectuelle pour tous les hommes, et cela tant pour l'intellect agent que pour l'intellect potentiel" (Commentaire aux 'Sentences' de Pierre Lombard, II, d. 18 a 2, qu. 1, in Opera, t. II, p. 446-447). Thomas d'Aquin attaque violemment Averroès : De l'unité de l'intellect (1270), trad. Alain de Libera, Vrin. L'évêque de Paris, Étienne Tempier, condamne en déc. 1270 puis en mars 1277, ce que Renan appellera l'averroïsme latin, avec ces thèses : éternité du monde, négation de la providence universelle de Dieu, unicité de l'âme intellective pour tous les hommes, déterminisme : La condamnation parisienne de 1277, édition du texte latin et trad. David Piché, Vrin, 2002.
Source partielle
Marie-Nicolas Bouillet et Alexis Chassang (dir.), « Averroès » dans Dictionnaire universel d’histoire et de géographie, 1878
