Ezkio-Itsaso - Définition

Quartiers

Actuellement la capitale de la municipalité est Sainte Lutzi-Anduaga, un ancien quartier d'Ezkio. Ce quartier est le plus dynamique et celui qui a été le plus développé depuis la création de la municipalité et fait valoir actuellement de mairie. Ce développement s'est produit étant donné la localisation stratégique de Sainte Lutzi-Anduaga dans la vallée et avec la route qui unit Zumarraga et Beasain, tandis que ceux qui sont proprement les bourgs d'Ezquioga et d'Ichaso, se trouvent dans des localisations plus séparées et ont été étanchées quant à population et au développement. Presque toute l'industrie de la municipalité et une bonne partie de l'hôtellerie se situent à Sainte Lutzi-Anduaga. Le quartier a quelque 260 habitants. Le noyau du quartier adopte une petite trame urbaine le long du dessin de la route.

On accède à la ville d'Ezkio à travers une route locale qui sort de Sainte Lutzi-Anduaga ou Santa Lucía de Anduaga et qui après 4 km arrive au centre du village. Celui-ci se trouve à moyenne latérale et est formé par un petit ensemble de maisons autour de l'église paroissiale. Le noyau d'Ezkio est très petit et a seulement 34 habitants. Toutefois la population dispersée dans les fermes autour d'Ezkio est plus nombreuse et dépasse les 100 habitants.

Un autre quartier de la municipalité est Alegi. Alegi se trouve aussi dans le fonds de la vallée de Sainte Lutzi-Anduaga, dans un croisement de routes stratégique vers lequel convergent les routes qui descendent d'Itsso et de Gaviria avec la route qui unit Zumarraga avec Beasain. Ce quartier est divisé entre Ezkio-Itsaso, Gaviria et Ormaiztegi. La partie qui appartient à Ezkio-Itsaso reçoit le nom d'Itsaso-Alegia et a quelque 60 habitants.

Au village d'Itsaso, on accède à travers une route locale qui sort d'Alegi et qui arrive au village après 3.5 km de montée. C'est aussi un noyau de quelques maisons autour de l'église paroissiale.

Géographie

Ezkio-Itsaso est enclavé dans un endroit assez montagneux du centre de la province du Guipuscoa.

Apparitions à Ezkio

Les apparitions de la Vierge à Ezquioga ont eu beaucoup d'écho à l'époque où ils se sont produits, bien qu'on les ait par la suite recouvertes d'un voile épais. Elles ont commencé le 30 juin 1931 quand les frères Bereciartua ont vu pour la première fois la Vierge. Les nouvelles ont couru comme la poudre et des milliers de personnes ont commencé à aller en pèlerinage au champ où était apparue la vierge. Les apparitions se sont multipliées, on a donné les visions mystiques appelées, proverbialement étudiées par la théologie mystique, mais immédiatement interprétées comme cas d'hystérie, spasmes et pertes de connaissance propres d'une atmosphère de ferveur religieuse énorme. Ce schéma serait le même que celui déjà vécu pour celui de Fatima, bien que, et grâce à l'appui ecclésiastique, il n'ait pas prospéré alors malgré l'opposition gouvernementale violente. Dans ce cas, après des premières semaines où quelques prêtres dirigeaient les prières, ils ont été obligés de se retirer, dans un certain cas non soumis à l'obéissance diocésaine.

Les médecins psychiatriques de Santa Agueda ont vérifié les possibilités suivantes, conformément à la terminologie d'alors : Obsession, hallucination, mythomanie, délire, démence, idiotisme, crétinisme, concluant a la normalité, et par conséquent non nécessité d'internement. Toutefois, une fois la guerre civile terminée, plusieurs voyants passeront par phase psychiatrique de leur vie, en voyant l'appât du gain. Tous les secteurs, tant ecclésiastiques que des politiciens, et après la guerre, ont coïncidé toutefois dans l'inconvénient d'Ezkioga.

Les visionnaires ont eu de véritables rapts mystiques, conformément aux critères théologiques, mais ils feront l'objet aussi d'une manipulation, en étant facilement ébloui, comme les villageois qui étaient pris dans des atmosphères de la grande société, les prenant comme objet spectacle et mysticisme trivial.

Les apparitions d'Ezquioga ont été confrontées par l'autorité ecclésiastique avec une prévention initiale tant que n'étaient pas vérifiés les sources du phénomène, et cette attitude est immédiatement passée dans d'opposition officielle franche, comme il est habituel dans ces cas, le clergé a été maintenu éloigné, ou bien certaines de ses figures ont utilisé tout le pouvoir son érudit, dirigés par le père Laburu S.J., comme des secteurs républicains de la société de l'époque, étant plus dans la persécution, tant les premiers que les seconds.

Le catholique hispanique Walter Starkie visita Ezquioga quand les apparitions étaient a un moment d'essor maximal et a consacré un chapitre complet de son livre Spanish Raggle-Taggle aux événements d'Ezquioga. Après avoir analysé les histoires qu'on lui a raconté et de voir les faits qui s'étaient produits à cet endroit, il a conclu assez convaincu que des groupes gauchistes et traditionalistes utilisaient les événements d'Ezquioga comme outil politique dans sa lutte contre la laïque Seconde République espagnole. On l'avait proclamé cette république deux mois avant le début des apparitions. Certains des messages qu'avait hypothétiquement donnés la Vierge aux voyants parlaient d'une guerre imminente.

Les autorités du diocèse, avec l'évêque Mateo Múgica à l'avant, ont été progressivement contre les apparitions en arrivant à les poursuivre activement et en réclamant y compris l'intervention de l'état pour cela. Le motif apparent de cette opposition a été que les autorités ecclésiastiques ont constaté un manque de preuves surnaturel dans ces apparitions. D'autres causes plus terrestres ont été que les autorités ecclésiastiques ont craint d'être vues empêtrées dans un certain type de conspiration politique et le rejet qui existait entre les mouvements nationalistes basques du clergé l'orientation politique de tournure espagnole qu'ils comprenaient prenait le mouvement d'Ezquioga. En 1933 l'Église a d'abord interdit la construction d'une basilique qui était en projet en Ezquioga et a finalement déclaré après plus de deux années du début des apparitions qu'elles étaient fausses. À partir de 1934, étant donné le rejet institutionnel de l'Église le mouvement apparu autour d'Ezquioga a langui. Tant l'Église que les autorités républicains souhaitaient couper le mouvement et Ezquioga s'est transformé un lieu très peu fréquenté et presque proscrit. Toutefois, de petits groupes de croyants ont maintenu leur foi dans les apparitions jusqu'à présent. Quelques catholiques pensent que, malgré tout, les apparitions ont été authentiques. Ils considèrent important le fait que ces apparitions sont adaptées au schéma historique des apparitions mariales, qui incluent généralement des avertissements préalables de grands cataclysmes et d'effusions de sang, comme il s'est produit dans ce cas dans lequel on a annoncé une guerre imminente dans un délai de 5 années et qui serait accomplie à la lettre: Guerre Civile espagnole.

En 2001 Manuel Gutiérrez Aragóna réalisé le film Visionarios (Visionnaires) basé sur les faits d'Ezquioga. Il avait préalablement été sujet d'un roman éponyme de Pío Baroja.